播放灵音就读：Sui yuan shi hua （隨園詩話） 作者：Mei Yuan

隨園詩話

卷一

一

古英雄未遇時，都無大志，非止鄧禹希文學、馬武望督郵也。時文公有妻有馬，不肯去齊。光武貧時，與李通訟送租於嚴尤。尤奇而目之。光武歸變李通曰：「嚴公寧目君耶？」窺其意，以得嚴君一盼為榮。韓蘄王為小卒時，相士言其日後封王。韓大怒，以為侮己，奮拳比之。都是一般要解。鄂西林相公《辛丑元日》云：「攬鏡人将老，開門草未生。」《詩懷》云：「看來四十猶如此，便到百年已可知。」皆作郎中時詩也。玩其詞，若不料此後之出將入相者。及其為七省經略，《在金中丞席上》云：「問心都是酬恩客，屈指誰為濟世才」《登甲秀樓》絕句云：「燩然卓午散轻絲，十萬人家飯熟時。問訊何年招濟火，斜陽滿樹武鄉祠。」居然以武侯自命，皆與未得志時氣象迥異。張桐城相公則自翰林至作首相，詩皆一格。最清妙者：「柳陰春水曲，花外暮山多。」「葉底花開人不要，一雙蝴蝶已先知。」「臨水種花知有意，一枝化作兩枝看。」《扈蹕》云：「誰憐七十龍鐘号，騎馬踏冰星滿天」《和皇上〈風箏》》云：「九霄日近增華色，四野風多仗寶繩。」押「繩」字韻，寄托遙深。

二

楊誠齋曰：「微來天分低拙之人，好談格調，而不解風趣。何也？格調是空架子，有膕口易描；風趣專寫性靈，非天才不辦。」餘深愛其言。須知有性情，便有格律；格律不在性情外。《三百篇》半是勞人思婦率意言情之事；誰為之格，誰為之律？而今之談格調者，能出其範圍否？況益、禹之歌，不同乎《三百篇》；《國風》之格，不同乎《雅》、《頌》：格豈有一定哉？許渾云：「吟詩好似成仙骨，骨裡無詩莫浪吟。」詩在骨不在格也。

三

前明門户之習，不止朝延也，於詩亦然。當其盛時，高、楊、張、徐，各自成家，毫無門户。一傳而為七子；再傳而為鐘、譚，為公安；又再傳而為虞山：率皆攱排詆味，自樹一幟，殊可笑也。凡人各有得力處，各有乖謬處；總要平心靜氣，存其是而去其非。試思七子、鐘、譚，若無當日之盛名，則虞山選《列朝詩》時，方將搜索於荒村寂寞之鄉，得半句片言以傳其人矣。敵必當王，射先中馬：皆好名者之累也！

四

於耐圃相公，構蔬香閣，種菜數畦，題一聯云：「今日正宜知此味；當年曾自咬其根。」鄂西林相公，亦有菜圃对聯云：「此味易知，但須綠野秋來種；對他有愧，只恐蒼生面色多。」兩人都用真西山語；而胸襟氣象，卻迥不侔。

五

落第詩，唐人極多。本朝程魚門云：「也應有淚流知己，只覺無顏對俗人。」陳梅岑云：「得原有命他休問，壯不如人後可知。」家香亭云：「共說文章原有價，若論僥幸豈無人？」又云：「愁看僮僕淒涼色，怕讀親朋慰藉書。」王菊莊云：「親朋共悵登程日，鄉里先傳下第名。」皆可與唐人頡頏。然讀姚武功云：「須鑰燕然山上石，《登科記》裡是閒名。」則爽然若失矣。讀唐青臣云：「不第遠歸來，妻子色不喜。黃犬恰有情，當門臥搖尾。」則吃吃笑不休矣！其他如：「不辭更寫公卿卷，恰是難修骨肉書。」「失意雅不愚，見花如見仇。路逢白面郎，醉簪花滿頭。」「枉坐公車行萬里，譬如閒看華山來。」「鄉連南渡思菱米，淚滴東風避杏花。」俱妙。

六

餘作詩，雅不喜疊韻、和韻及用古人韻。以為詩寫性情，惟吾所適。一韻中有千百字，憑吾所選，尚有用定後不慊意而別改者；何得以一二韻約束為之？既約束，則不得不湊拍；既湊拍，安得有性情哉？《莊子》曰：「忘足，履之適也。」餘亦曰：忘韻，詩之適也。

七

常州趙仁叔，有一聯云：「蝶來風有致，人去月無聊。」償叔一生，只傳此二句。某《擬古》云：「莫作江上舟，莫作江上月。舟載人別離，月照人離別。」其人一生，所傳亦只此四句。金聖嘆好批小說，人多薄之；然其《 您可以下载、在线阅读、查找更多详细信息，了解全文电子书 Sui yuan shi hua （隨園詩話） 作者：Mei Yuan 来自

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