收听有声读物：《括异志》，作者11世纪张时政

括异志

卷一

宋州狂僧

太祖猶為後周官，未掌宋州軍事。有狂僧，緣棘中弄彈弓，謂人曰：「此地當出天子。」顯德末，嘗有戴青巾、衣白衣者，上中書政事堂。吏摑之，問曰：「何人，敢來此！」曰：「宋州官家遣我來捉宰相范質。」質曰：「此病人語，不必在意。」叱之，去。後太祖果受禪於歸德軍節度使，以宋州為應天府，又稱南郡，又名南京。皆載於史。

黑殺神降

開寶年中，有神降於鳳翔俚民張守真家，自稱「玄天大聖玉帝輔臣」。聲如嬰兒，清而可辨。遠近民往禱之。太祖召至京，設壇宮廷。神曰：「天上宮闕已成，玉鎖已開，陛下當於十月二十日歸天。」太祖懇曰：「死固不惜，恨幽、并二州未復，望延數年，乃肯行。」神曰：「晉王（太宗也）有仁德之心，天命所歸，陛下亦有天上之位。」時太宗王晉為開封尹。太祖命拘之左軍，蓋恐驗不驗，罪之耳。俄而驗，太宗即位。太祖處守真為道士，賜紫袍，於盩厔太平鎮，為立廟，依神指示，規制序位。人謂之黑殺，號翊聖。仁宗時，追諡曰傳真大法師。事載《翊聖別傳》。

來和天尊

刑部尚書楊礪，為員外郎時，常夢有人引見「來和天尊」。見天尊，年甚少，容貌端莊，若冰玉也。礪拜之，天尊慰藉之，久之。及寤，礪不知何謂。後章聖皇帝（仁宗）在宮，勵輔之。及勵入見，謂諸子弟曰：「吾適見太子，其狀如吾夢中所見來和天尊。」事載楊礪傳。

樂學士

樂學士史，景德末，為西都留臺御史。嘗夢一人，服冠，自稱奉皇帝命召。與之偕行十餘里，忽見一宮闕，雄偉壯麗，非人世所有。史詢引者，曰：「帝所。」及見帝，帝曰：「爾主方求繼嗣，吾為擇一焉，爾當候之。」俄而引一人來，色和，若有醉意。帝謂曰：「中原求嗣，爾往，勿辭。」其人再拜，固請免。帝曰：「往！唯爾稱之。」乃唯唯退。立旁者謂史曰：「此南嶽赤?李仙人，嘗醉也。」帝亟命史前，曰：「向所見者，即爾主之繼嗣也。」史寤，記之。遂以告帝，曰：「宮中未幾，當有添丁之喜。」次年，神文（仁宗）生。劉易隱士嘗記之。

司馬待制

故天章閣待制司馬池，乾興年中，為光山縣知縣。滿考，往吏部。時章聖皇帝（仁宗）初即位。一夕，池夢至御前，仰龍椅，帝甚少。寤，密謂親者曰：「吾職變，尚遠矣。」吏部核其考，方上皇帝旨，適真宗崩，神文（仁宗）以皇太子監國。仁宗在資善堂召見，池仰見，如夢中也。事載龐相國撰《司馬公神道碑》。

後苑亭

嘉祐末，仁宗於後苑建亭，曰「迎曙亭」。俄而神文（仁宗）崩，英宗即位。名亦似有預矣。漢昭帝時，上林苑柳葉蟲書，曰「公孫病已立」。霍光廢昌邑王，立戾太子孫，宣帝也，名病已。唐宣宗晚，長安小兒以布疊蘸水，日曝之，曰「拔暈」，懿宗果以鄆王即位。考之古今，皆符。古語有云：「乾鵲噪，行人至；火星濺，酒食至。」雖小徵，亦可類大事，況君王之興，豈無徵耶？妙哉！

衡山僧

嘉祐八年三月，衡山縣有僧來湘潭，事畢，歸衡山，憩一旅舍。夜，夢道中有車馬、戈甲、旌旗、儀衛，離地丈餘，從空而北。僧伏道傍，良久，隊過，乃行。又遇數騎，呵曰：「何敢妨儀仗！」僧辯，免。乃問：「是何官？」曰：「新天子已即位，南嶽神往赴任。」僧寤，次日到衡山，以告縣令。令戒僧曰：「密之，勿妄言。」數日，仁宗崩詔至，推之，乃僧所夢之夜，正月二十九日也。古《金匱》記：「武王伐紂，大雪一丈，旦日有車馬至軍門，亦無轍跡。太公曰：『四方來朝也。』」

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